Tärkein > Tuotteet

Kasvissyöjä ja Raamattu

Genesiksen kirjan mukaan alun perin (kuudennessa luomispäivänä) vain kasvisruokaa sallittiin ihmisille ja kaikille eläimille:

Ja Jumala sanoi: katso, minä olen antanut sinulle jokaisen yrtin, joka kylvää siemeniä
on kaikkialla maailmassa ja jokaisessa puussa, jolla on arboreaalinen hedelmä,
kylvösiemenet; - tämä on sinun ruokasi;
Mutta kaikille maan eläimille ja kaikille taivaan linnuille ja kaikille muille
kompastui maahan, jossa sielu on elossa, olen antanut kaiken vihreän
kasviperäisiä elintarvikkeissa. Ja siitä tuli niin. (1. Moos. 29-30)

Tällainen asema oli Jumalan tunnustama "erittäin hyvä" (1. Moos. 1.31). Itse asiassa kumpikaan ihminen tai joku eläimistä ei tappanut toisiaan eikä aiheuttanut toisilleen mitään vahinkoa.

Universaali kasvisvuoren aika kesti siihen asti, kun ihmiskunta korruptoitui ennen tulvaa. Ihmisen syksyllä alkanut maailman hajoaminen on levinnyt myös eläinten suhteeseen (1. Moos. 6, 7 ja 12). Samana ajanjaksona, apokryfin mukaan, mutta joka on mainittu Uuden testamentin (Juud. 1: 14-15), Enokin kirja, opetetut enkelit opettivat ihmisille, kuinka syödä lihaa. Maailmanlaajuisen tulvan aiheuttaman vioittuneen maailman tuhoutumisen jälkeen (huomaa, että oli vain ihmisiä ja eläimiä, jotka voisivat jatkaa syömistä ainoastaan ​​kasviperäisiä ruokia Genovassa, Gen. 6, 21), eläinruoka oli sallittua (1. Moos. 9, 3). Samalla oli ehdottomasti kiellettyä syödä lihaa julkaisemattomalla verellä (1. Moos. 9, 4); jo aikaisemmin oli eroa puhtaat ja saastaiset eläimet (1. Moos. 7, 2). Epäpuhtaita eläimiä ei uhrattu, eikä niitä luonnollisesti syönyt (myöhemmin se oli vahvistettu Mooseksen laissa - Lev. 11; Deut. 14: 1-21). Ilmeisesti epäpuhdas eläin sisältää eläimiä, jotka voivat ruokkia karjaa, tai saalistajia, ja ne ja muut kantavat kuoleman alun.

On korostettava, että eläimen soveltuvuuden uhraamiseksi ja sen soveltuvuuden syömiseen välinen suhde ei ole vahingossa. Tosiasia on, että ylhäältä muodostunut rituaali oli järjestetty siten, että ihmisen tekemä synti on tappava (I Kor. 15: 56: n mukaan "kuoleman pistos on synti", eli synti väistämättä aiheuttaa kuoleman) ei vaikuttanut häntä, mutta ei koska se siirrettiin uhraavalle eläimelle, joka kärsi ihmisen sijasta. Uhraeläimen lihan syöminen oli syvä symbolinen merkitys (uhraamalla eläinten intohimoja, jotka johtivat Kaikkivaltiaan synnille). Ja muinainen perinne, joka vahvistettiin myöhemmin Mooseksen laissa, merkitsi itse asiassa vain lihan rituaalista käyttöä. Siksi, kun Israelin kansa lähti Egyptistä, joka symboloi aineellisten periaatteiden orjuutta, kysymys "kuka ruokkii meitä lihalla?" (Raamattu 11, 4) Raamattu pitää "huijauksena" - ihmisen sielun vääriä pyrkimyksiä. Ihmiset saivat sitten halutun lihan, mutta varoituksella, että se "tulee inhottavaksi sinulle" (Num. 11, 20), joka sitten tapahtui.

Myöhemmin, kuten lakissa yleisesti todetaan, ideasta poikkeama käskyttiin: myös henkilön vanhurskaassa elämässä heikkona olevan henkilön elämää on valvottava ylhäältä - niin, että epätäydellisessä tilassaan se ei huonone entisestään. Siksi heti lihan rituaalisen syömisen määräysten jälkeen on kirjain:

Kuitenkin aina, kun sydämesi haluaa, voit työntää ja
syödä Herran, sinun Jumalasi, siunauksen kautta lihaa, jonka hän antoi
teille, kaikissa teidän asuinsijoissanne, voit syödä tämän saastaisen ja puhtaan
kuten säämiskä ja hirvi;
Älä vain syö verta: kaada se maahan kuten vesi.
(Deut. 12, 15-16)

Ensinnäkin huomaamme, että mitä tässä käytetään, "haluaa", jos tarkastellaan heprean alkuperäistä, se tarkoittaa "haluaa sitä hallitsemattomasti", se on intohimo, jolla ihminen ei voi tehdä mitään itse (ks. I Sam. 14, 32-35). Se on "kun se vain haluaa" kuin muut "kun" ja "jos" lait määrittelevät käyttäytymistä vaikeassa tilanteessa. Esimerkiksi "Jos löydät vihollisen härän tai hänen aasi on kadonnut, perustamalla hänet hänelle."

(2.Moos. 23, 4) ei tarkoita, että on välttämätöntä saada vihollinen, mutta selittää, kuinka menetellään, jos vaikutus on jo sattunut. Samoin lihan ei-rituaali syöminen on sallittua (lukuisilla rajoituksilla), jos henkilö ei voi tehdä sitä ilman. Rituaalinen syöminen, kuten edellä mainittiin, liittyy vain tarpeeseen sovittaa syntien kautta eläinuhrien avulla.

Profeetta Daniel ja kolme juutalaista nuorta osoittivat loistavasti, että kyky tehdä ilman eläinruokaa (epätavallinen joissakin tapauksissa pakanallisen tajunnan osalta). Hän ansaitsee täyden tarjouksen täällä:

Joachimin kuninkaan kolmannen vuoden aikana tuli Juudan kuningas
Bababonin kuningas Habuchodonosor tuli Jerusalemiin ja piiritti häntä.
Ja Herra antoi käsiinsä Joakimin, Juudan kuninkaan, ja osittain
Jumalan temppelin astiat, ja hän lähetti heidät Jumalan temppelin Sinaarin maahan
ja hän toi nämä alukset jumalansa varakassalle.
Ja kuningas sanoi Asphenazille, hänen eunukiensa päällikölle, että hän olisi
Israelin lapset, kuninkaalta ja ruhtinaalta,
Teini-ikäiset, joilla ei ole ruumiillista vikaa, ovat kauniita
poissa mielestä ja ymmärrystä kaikille tiedoille ja niille, jotka ymmärtävät tieteen, ja
Älykäs ja sopiva palvelemaan kuninkaallisissa palatseissa ja opettamaan heitä
Kirjat ja kaldealainen kieli.
Ja kuningas antoi heille päivittäin ruokaa kuninkaan pöydästä ja viinistä,
jonka hän joi, ja käski tuoda ne kolmeksi vuodeksi sen jälkeen
jotka he näkivät kuninkaan edessä.
Heidän joukossaan olivat Juudan pojat, Daniel, Hanania, Mishael ja
Asarja.
Eunuchien päällikkö Daniel Baltasar muutti heidät uudelleen
Ananias Sedrach, Misaila Misach ja Azariah Avdenago.
Daniel pani sydämensä olemaan saastuttamatta ruokaa sadalla.
la royal ja viini, jotka kuningas juo, ja siksi hän kysyi kuvernööriltä
eunuchit siitä, että hän ei ole saastuttanut häntä.
Jumala antoi Danielille ylimmäisen armon ja edun
eunukit;
Ja eunukien päämies sanoi Danielille: "Pelkään herrani,
kuningas, joka itsensä nimitti sinulle ruokaa ja juomaa; jos hän näkee kasvot
sinun laiha, kuin nuoret, ikäisensä, niin teet
Sinä syytät minun päätäni kuninkaan edessä.
Sitten Daniel sanoi Amelsarille, jonka eunukien päällikkö oli
Hän lisäsi Daniel, Ananias, Mishael ja Azariah:
Tee kokemus orjistasi kymmenen päivää; anna
anna meille ruokaa ja vihanneksia juomaan;
Ja sitten anna meidän kasvomme ja niiden kasvot, jotka näkyvät sinun edessäsi
lehmät, jotka syövät kuninkaan ruokaa ja käsittelevät sitten orjia
kuten näet.
Hän totteli heitä tästä ja testasi niitä kymmenen päivää.
Kymmenen päivän kuluttua heidän kasvonsa osoittautuivat kauniimmiksi ja niille
romu he olivat täydellisiä kaikista niistä nuorista, jotka söivät kuninkaan
ruokatavarat.
Niin Amelsar otti ruokansa ja viininsä juomaan ja antoi heille
vihanneksia.
Ja Jumala antoi näille neljälle naiselle tietoa ja ymmärrystä kaikista
kirjat ja viisaus, ja Daniel antoi ymmärryksen ja kaikenlaisia ​​visioita
ja unelmat.
Niiden päivien lopussa, jolloin kuningas määräsi heidät esittämään,
eunuchien komentaja esitteli ne Navukhodonosorille.
Ja kuningas puhui heille, ja kaikista nuorista ei ollut sellaista
Daniel, Ananias, Misael ja Azaria, ja he alkoivat palvella
rem.
Ja jokaisessa viisaan valaistumisen teoksessa, josta kumpikaan ei kysynyt heiltä
kuningas, hän löysi heidät kymmenen kertaa korkeammaksi kuin kaikki mysteeri-tutkijat ja viisaat miehet,
mikä oli koko hänen valtakuntansa.
Ja Daniel oli siellä kuningas Cyrusin ensimmäiseen vuoteen asti. (Dan. 1, 1-21)

Kuten näemme, jopa näinä päivinä oli välttämätöntä kumota spekulaatiot fyysiselle ja psyykkiselle terveydelle aiheutuvista vaaroista vegetarismissa! Yleisesti ottaen Raamatussa kuvataan nykyistä "lihan syömisen aikakautta" siirtymäkaudeksi siihen aikaan, kun ihmisen ja eläinten ja eläinten välinen keskinäinen suhde palautuu jälleen:

Silloin susi elää karitsan kanssa ja leopardi
makaa lapsen kanssa; ja vasikka, nuori leijona ja härkä
he ovat yhdessä, ja lapsi johtaa heitä.
Ja lehmä laiduntaa karhun ja heidän nuorensa kanssa
makaamaan, ja leijona, kuin härkä, syö syödä.
Ja vauva soittaa apseen reiän yli, ja lapsi venyy
hänen kätensä käärmeen pesään. (Is. 11, 6-8)

(Muuten tästä kuvauksesta seuraa, että niin sanotut saalistushenkilöt voivat periaatteessa tehdä ilman lihaa; syödä lihaa). Kääntymispaikka tulevan yleismaailmallisen rauhan aikakauteen on Golgatan uhri, jonka hyväksyminen avaa tien ihmiselle täydelliseen vanhurskauteen, joka vapauttaa ihmisen lihavista intohimoista (mukaan lukien halu lihaa) ja niihin liittyvistä synneistä. Jo vanhassa testamentissa tulevan profeetta Elisan, joka aloittaa työnsä aluksi profeetta Elian opetuslapsina, suorittaa symbolisen tekon, joka merkitsee lievän elämän kieltämistä:

. [Eliisa] otti pari härkää ja teurasti heidät ja valaisti auran
Härkät paistivat lihansa ja levittivät kansalle, ja he söivät. Ja hän nousi
ja meni Elian jälkeen ja alkoi palvella häntä. (III Kings 19, 19-21)

liha jaetaan "jäljellä", ja Elisha nousee ylös ja lähtee.
Uudessa testamentissa on yksi jakso, kun Jeesus ja hänen opetuslapsensa syövät lihaa - tämä on passiivisen karitsan rituaali syöminen (Matt. 26, 17-21; Mark. 13, 12-18 jne.). Ei ole olemassa tapauksia, joissa Jeesus Kristus itse tai hänen seuraajiensa Raamatussa ei käyttänyt lihaa. Kun toinen temppeli tuhoutui 70 jKr lihan rituaalinen käyttö muuttui mahdottomaksi, koska kaikki uhraukset oli tehtävä tiukasti määritellyssä paikassa (Deut. 15, 20; 16, 2 jne.).

Kaloilla, jotka ovat pienempiä kuin korkeammat eläimet (kalat luotiin viidennellä ja ei kuudennella luomakunnalla), on muitakin mystisiä ominaisuuksia - löydämme Jeesuksen ja hänen opetuslapsensa kalojen syömisen jaksot Uuden testamentin aikana useammin kuin kerran.

Uudessa testamentissa on useita muita paikkoja, jotka kattavat lisäksi tämän aiheen. Niinpä apostoli Paavali roomalaisille kirjoitti:

On parempi olla syömättä lihaa, juoda viiniä tai tehdä mitään
tämä, miksi veljesi kompastuu tai vietetään, tai
heikko. (Room. 14, 21)

Ilmeisesti apostoli uskoo, että lihaa ja viiniä yhdellä rivillä ei myöskään ole kiellettyä käyttää (Timothy jopa neuvoo "kuluttamaan viiniä" - I Tim. 5, 23; liha on sallittu Gen. 9, 3 ja Deut. 12, 15-16), mutta varoittaa, että toinen ja toinen voivat vaikuttaa kompastumiseen, viettelyyn ja jopa sammumiseen. Saman luvun alussa olevat perustelut:

Voimaton uskossa, ota ilman keskustelua mielipiteistä.
Toinen on varma, että voit syödä kaiken, mutta heikko syö
vihanneksia. (Room. 14, 1-2)

jotkut ymmärtävät, että kasvissyöjä on hengellisen heikkouden merkki. Tämä käsitys ei selvästi vastaa kontekstia. edellä mainitulla jakeella: pidättyminen, ts. Korkeimman vuoksi sallitun vapaaehtoisen hylkäämisen ymmärretään perinteisesti hengellisen voiman ilmentymisenä. Lisäksi kirkon muinaisilla historioitsijoilla (erityisesti Aleksandrian Clementillä) on tiettyjä todisteita siitä, että ainakin kolme apostolia - Pietari, Matteus ja Jaakob - olivat kasvissyöjiä. Toinen jakeen 2 käännös näyttää tältä: "Yksi uskoo ja syö kaiken, ja hyväksymätön syö vihanneksia." Ensinnäkin huomaamme, että "kaikkea" ei voida ymmärtää rajoittamattomana ravitsemuksena, jos vain siksi, että apostolit julistivat katedraalissaan kiellon syömään idoliuhri ja "kuristettu" (jälkimmäinen vastaa perinteistä juutalaista "teetä", ts. ") - Apt. 15, 29; 21, 25. Todennäköisesti tämä viittaa kääntäjien kokemattomuuteen, jotka eivät vieläkään pysty erottamaan kiellettyä sallitusta, vaan vain jos vain rajoittuvat yhteen kasvisruokaan (joka on kaikki sallittu). Tämä käsitys vahvistaa seuraavan jakeen:

Kuka syö, älä nöyryytä sitä, joka ei syö; ja joka ei syö, ei
tuomita se, joka syö, koska Jumala hyväksyi hänet. (Room.
14, 3)

Toisin sanoen kokenutta ei pitäisi paisuttaa hänen kokemuksestaan, eikä hänen kohtuuttomuudestaan. Sillä ei ole mitään sanaa siitä, että kasvissyöjä puuttuu sinänsä.
Toinen paikka Uudessa Testamentissa ymmärretään usein välinpitämättömäksi uskovaan siitä, mitä hän syö:

Syö kaiken, mitä huutokaupassa myydään ilman tutkimusta
mielenrauhaa;
Sillä maa on Herran, ja mikä täyttää sen (I Kor. 10, 25-26)

Tässä tapauksessa ei kuitenkaan ole kysymys elintarviketyyppien välisestä syrjinnästä. Jos katsot naapurin jakeita, on helppo nähdä, mitä täällä on sanottu täysin erilaisesta ongelmasta: pitäisikö uskovainen huolehtia siitä, että se ei osta vahingossa markkinoilta, missä pakanallisten jumalien tukijat tukevat ("uskottomat", toisin sanoen epäuskoiset yhdessä Jumalassa) ) uhrataan epäjumalille? Apostoli väittää, ettei ole tarpeen miettiä sitä, ellei ole selvästi ilmoitettu, että tuotteiden uhraaminen on uhraava (I Kor. 10, 27–33). Reseptistä ei mainita, että ei erotella kiellettyä ja sallittua, hyödyllistä ja haitallista syömistä.

Toinen usein mielivaltaisesti tulkittu jakso on apostoli Pietarin visio:

. Pietari noin kuudes tunti meni taloon
rukoilla.
Ja hän tunsi nälän ja halusi syödä. Samalla miten
keitetyt hän meni vimmaan
Ja hän näki taivaan avautumisen ja astian, joka tuli hänen tykönsä
kuin suuri kangas, joka on sidottu neljän kulman ympärille ja
laskeutuu maahan;
Siinä oli kaikenlaisia ​​nelijalkaisia ​​maanpäällisiä eläimiä,
matelijat ja ilmalinnut.
Ja hänelle kuului ääni: nouse, Pietari, tappakaa ja syö.
Mutta Pietari sanoi: ei, Herra, en ole koskaan syönyt mitään
ilkeä tai saastainen.
Sitten toinen aika oli ääni hänelle: että Jumala selvitti sen
et lue saastunutta.
Se on ollut kolminkertainen; ja alus astui jälleen taivaaseen. (Ap.
10, 9-16)

Jotkut uskovat tämän episodin perusteella, että siitä lähtien Pietari alkoi syödä "ilkeää ja saastunutta", jonka he itse olisivat tekemässä hänen jälkeensä. Olemme jo maininneet Aleksandrian Clementin todistuksen siitä, että kirkko muistaa. Petra vegaanina. Säädösten tekstistä ilmenee kuitenkin selvästi, että visio oli puhtaasti symbolinen, eikä sillä ollut mitään tekemistä ruoan kanssa. Sen apostoli ilmoittaa sen merkityksen. Hän on tullut pakanain huoneeseen, joka uskoi yhteen Jumalaan:

. Hän sanoi heille: te tiedätte, että Juudea on kielletty kommunikoimaan
tai tulevat lähelle ulkomaalaisia; mutta Jumala paljasti minulle, että minä
Hän ei kunnioinut yhtä henkilöä saastaisena tai saastaisena. (Ap.
10, 28)

Näkemyksen merkitys oli siis allegorinen, ja "ilkeä ja saastainen" eläin apostoli itse ymmärsi pakanat, jotka olivat olleet pahuudessa aiemmin. Ei ole olemassa tällaista lausuntoa eläinten ruokien syömisestä ”ilkeän ja saastaisen” lisäksi.

Olkoon siis yhteenveto.

Sekä Vanhassa Testamentissa että Uudessa Testamentissa lihaa ei pidetä ihmisen luonnollisena tilana. On kuitenkin myönnetty - siltä osin kuin koko maailma on toistaiseksi laskenut - mutta siinä on useita rajoituksia, joiden tarkoituksena on välttää laskua edelleen. Niille ihmisille, jotka haluavat päästä lähemmäksi toipumista kaatuneesta tilasta, on parempi vaihtaa kasvissyöjä
koska se edistää kehon paranemista (ruumiillisesti alkaa hoitaa vähemmän, vapauttaa hengellistä tilaa) ja henkistä puhdistusta (syömällä lihaa, ihmisen sielu liittyy tietyllä tavalla syömän eläimen sieluun, varsinkin jos verta ei ole kokonaan poistettu siitä, " - Lev. 17, 11).

On kuitenkin huomattava, että itse kasvissyöjä, vaikka se auttaa joka tapauksessa puhdistamaan ihmistä eri tasoilla ilman todellista vetoomusta yhtä Jumalaa kohtaan, Jumala, kuten Raamattu todistaa, ei ehkä ole ihmiselle mitään hyötyä.

Niinpä kasvissyöjä on hyväksytty joissakin intialaista alkuperää olevissa kultissa, jotka ovat menettäneet perinteiset hengelliset maamerkit, teosofisissa ja okkultisissa piireissä kasvissyöjä oli Hitler. Tietoja siitä, mitkä ovat sielun ja ruumiin puhdistuksen seuraukset ilman sydämen puhdistusta, on evankeliumissa kauhea varoitus:

Kun saastainen henki menee ulos ihmisestä, se kävelee
vedettömät paikat, etsivät lepoa ja eivät löydä;
Sitten hän sanoo: palaan kotiini, josta minä tulin. ja,
hän tulee, löytää hänet tyhjäksi, pyyhkii ja puhdistaa;
Sitten hän menee ja vie mukanaan seitsemän muuta henkeä, pahinta
itse, ja kun olet tullut, asu siellä; ja se tapahtuu henkilö
jälkimmäinen on huonompi kuin ensimmäinen. (Matt. 12, 43-45)

Siksi evankeliumin puhdistaminen määrää sydämen aloittamisen - ihmisen ajatusten ja tunteiden sisäisen lähteen:

. Sillä sydämestä tulee pahoja ajatuksia, murhia,
aviorikoksesta, haureudesta, varkaudesta, vääryydestä, jumalanpilkasta -
Se defiloi henkilön. (Matt. 15, 19-20)

Jos ihminen on jo harjoittanut ”pyyhkiä pois pahan sydämestään” (Jer. 4, 14), niin sielun puhdistus ja kehon parantuminen tulevat välttämättömäksi täydennykseksi. Sitten osoittautuu hyödylliseksi ja kasvissyöjä.

Sinä tulkitset Pyhää Raamattua ottaessasi sen pois asiayhteydestänne henkilökohtaisen vakaumuksenne puolesta. Toivon, että teet sen tietämättömyydestä ja älä harhaan ihmisiä harhaan. Jos haluat puolustaa henkilökohtaisia ​​vakaumustasi, älä tartu Raamattuun täällä.

Kasvissyöjä ja Raamattu. Antaako Jumala ihmiselle syödä lihaa?

Raamatussa on todellakin tekstejä, jotka, kuten näyttää ensi silmäyksellä, kieltävät lihan syömisen. Samassa Raamatussa on kuitenkin jakeita, jotka sallivat ja jopa määräävät lihaa (tarkastelemme niitä alla). On käynyt ilmi, että joko Raamattu on ristiriidassa itseensä (mikä ei voi olla), tai jotkut Raamatun tekstit sanovat toisin.

Tarkastellaan ensin niitä Raamatun jakeita, joissa Jumala sallii lihan syödä. Ja huomaa, Hän ei sano keitetyn tai paistetun - tämä on ymmärrettävää.

”Kaikkien maan eläinten pelkäävät ja vapisevat teitä ja kaikkia ilmalintuja, kaikkea, mikä maan päällä kulkee, ja kaikki meren kalat; kaikki, joka elää elämään, on sinun elintarvikkeeksi ”(paitsi epäpuhdas eläin, joka on kielletty erikseen) (1. Moos. 9.2,3).

Ja Herra sanoi Moosekselle ja Aaronille, sanoen heille: Kerro Israelin lapsille: katso, eläimet, joita voit syödä kaikista maan karjasta. (Lev. 11: 1,2) Puhtaita ja epäpuhtaita eläimiä on lueteltu alla.

Edelleen Raamatussa näemme...

Profeetta David söi lampaita.

"... ja hunaja ja voita, ja karjaa, ja lehmänjuustoa, tuotiin Daavidille ja kansalle, joka oli hänen kanssansa, ruokaan; sillä he sanoivat: "Ihmiset ovat nälkäisiä ja väsyneitä, ja heillä on janoa erämaassa" (2. Sam. 17:29).

Ja tässä sanotaan, että Jumala itse ruokki suurta profeetta Eliaa lihan kautta varis, vaikka tietenkin, jos liha ei olisi syönyt Jumalan lain mukaan, itse Luoja ei anna Elialle:

”Ja varikset toivat hänelle leipää ja lihaa aamulla, ja leipää ja lihaa illalla, ja hän joi virrasta” (3. Kun. 17: 6).

Johannes Kastaja tuli Elian henkeen ("ja esittää hänen edessään Elian hengessä ja voimassa", ks. Luuk. 1:17), joten ei ole mitään outoa, että John söi heinäsirkkaa.

”Johanneksella oli vaatteita kameliruusuista... ja hänen ruoansa olivat akridat (johannekset) ja villihunaja” (Matt. 3: 4).

Jeesus ruokki ihmisiä kahdesti kaloilla (ks. Luvun 14 ja 15 Matthew-evankeliumi), joka luo ihmeellisesti sen useille tuhansille ihmisille! Hän olisi voinut tehdä mitään, mutta hän loi kalat.

Jeesus antoi ylösnousemuksensa jälkeen opetuslapsille ruokaa kalaa ruokaa varten:

”Jeesus sanoi heille: tuokaa kalat, jotka olet nyt kiinni. Simon Pietari meni ulos ja veti ulos verkon, joka oli täynnä suuria kaloja maahan... Jeesus sanoi heille: tule, lounasta. Jeesus tulee, ottaa leipää ja antaa heille myös kalan ”(Joh. 21: 10-13).

Lisäksi Vanhan testamentin aikoina Jumalan kansa joutui tai joutui syömään pääsiäisen karitsan ja rauhan uhreja (2. Moos. 12, Lev. 7)... Tämä oli merkityksellistä Kristuksen uhrin saamiseksi (ks. Mark. 14:12, 1). Bb 5: 7).

Raamattu osoittaa, että ensimmäiset kristityt söivät lihaa. Jumala kieltäytyi syömästä vain lihotettua, lihaa verellä ja idoli-uhrauksella, eli uhrattiin epäjumalille. Kielto oli kuristettu (kun häntä kuristettiin, veri ei sulautunut, se kyllästyi lihaan) ja liha verellä liittyi Jumalan lain kieltämiseen veren kirjoittamisessa (ks. 1. Moos. 9: 4, 3. Moos. 3:17). Ja uhrauksen uhri annettiin suojelemaan ihmisiä liittymästä pakanallisiin riittoihin (ks. 2. Moos. 34:15).

”Sillä se miellyttää Pyhää Henkeä, emmekä aio asettaa teille mitään taakkaa kauemmin kuin tämä on välttämätöntä: pidättäytyä tyhjästä uhrauksesta ja verestä ja kuristumisesta...” (Apt. 15: 28,29).

Siksi Uuden testamentin apostoli Paavali selittää usein, että lihaa voidaan syödä, mutta on syytä pidättäytyä uhrauksesta:

”Kaikki sinulle tarjottu, EAT ilman tutkimusta [mielenrauhaa] varten. Mutta jos joku kertoo teille, että tämä on IDENTISINEN, älä syö sen vuoksi, joka ilmoitti sen teille ja omantunnon takia ”(1. Kor. 10: 27,28).

"Jos ruoka houkuttelee veljeni, en syö lihaa ikuisesti, etten kiusaa veliäni" (1 Kor. 8.13).

Myös tässä on kyse idolin antavasta lihasta, eikä vain lihasta. Tarkoituksena on, että meillä ei ole oikeutta houkutella veljiä, jotka ovat heikkoja uskossa, jotka ajattelivat, että epäjumalat olivat saastaisia. Aikaisemmin pakanat uhrasivat epäjumaliensa eteen ja omistaivat heidät, ja sitten he myivät lihaa. Paavali sanoi, että maailman idoli ei ole mitään - sillä ei ole muita jumalia.

”Niin, me tiedämme, että IDOL IN THE WORLD ei ole mitään, ja ettei ole muuta Jumalaa kuin yksi” (1 Kor. 8: 4).

Siksi periaatteessa on olemassa epäjumalan uhri. Mutta joillekin kristityille se näyttää epäjumalanpalvelulta, tai ratkaisuna on omistettu idoli. Niiden uskoa Jumalaan tämä on isku! Koska jotkut heistä ovat viime aikoina olleet pakanoita ja uskoivat epäjumaliin ja tekivät heille uhrauksia. Siksi Paavali sanoo olevansa valmis luopumaan kokonaan lihasta, ei vain viettämään heikkoa kristillistä veli uskossa.

”Hyväksy heikko uskossa ilman keskustelua mielipiteistä. Sillä toinen on varma, että kaikki voidaan syödä, mutta VÄRIKÄYTTÖJÄRJESTELMÄN ASENNUS ”(jotta ei tapahdu vahingossa epäjumalan uhrausta) (Room. 14: 1)

Katso Paavali, se, joka ei syö lihahyppelyä. Tämä on järkevää vain, jos kyse on uhraavasta lihasta - tätä käsitellään tässä uudessa testamentissa. Lue ne uudelleen ja katso itse. Paavali puhui tästä toisin sanoen:

”On parempi olla syömättä lihaa, juoda viiniä eikä tehdä mitään sellaista, MIKSI veljesi kompastuu tai kiusataan tai on uupunut” (Room. 14:21).

Näet, että Paavali selittää selvästi hänen asemansa. Eli sinun täytyy ymmärtää asiayhteys - mitä apostoli Paavali kirjoitti. Kaikissa edellä mainituissa luvuissa Paavali puhui vain epäjumalanpalveluksesta, jota ei ole vaikea tarkistaa yksinkertaisesti lukemalla uudelleen nämä luvut ja niiden vieressä olevat luvut. Tosiasia on, että tuolloin oli olemassa jyrkkä ongelma idolipohjaisesta lihasta, jota myytiin kaikkialla huutokaupoissa - markkinoilla on siis paljon kirjoitettu tästä uudessa testamentissa.

Mitä mainitsemanne teksteistä on tässä yhteydessä, toisin sanoen koko luvun yleisessä merkityksessä, täysin eri asia.

1. luku. Kyllä. Raamattu sanoo, että ennen kuin tulvat ihmiset eivät ole lihaa. Mutta tulvan jälkeen Jumala antoi hänelle mahdollisuuden syödä (ks. Edellä 1. Moos. 9: 2,3).

Onko 66 luku. Koko profeetta Jesajan kirja on omistettu Israelin irtisanomiselle uskonnollisessa muodollisuudessa ja hengellisessä hajoamisessa. Jumalan lain (Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy) mukaan henkilön täytyi siirtää synti uhrieläimelle ja tappaa hänet, joka oli eräänlainen Kristuksen uhrin kuolema ihmisten syntien tähden. Jesajan aikana ihmiset lankesivat muodollisuuteen ja tarjosivat monia uhrauksia, mutta tekivät niin ilman sitä merkitystä, jonka Herra pani korvattavuuteen. Siksi ihmiset moraalisesti heikentyivät - oli julma, vioittunut ja eläkkeelle pakanallisuuteen. Katso, mitä Jesaja kirjoittaa välittömästi seuraavaan tekstiin:

"Joten minä... tuodaan heille hirvittäviä asioita...: koska soitin, enkä ollut vastuussa, sanoin, ja he eivät kuule, ja tekivät pahaa minun silmissäni ja valitsivat sen, mikä oli minulle jälkimmäinen (Is. 66.4).

Katso, missä profeetta Jesajan kirja alkaa:

Kuuntele Herran sanaa. TIETÄÄ JUMALAN OIKEUDESTA. Miksi minulla on monia uhreja? sanoo Herra. Minä olen kyllästynyt rumpujen ja lihotettujen nautojen rasvojen ja sonnien ja karitsojen ja vuohien veren kanssa, joita en halua.. VASTUULLINEN - JA TULEVAT!. Pese, puhdas; POISTA SINUN TAPAHTUMAT silmistäni; PYSÄYTÄ VOIMAAN; 17 Opi tekemään hyvää, etsimään totuutta, paitsi sorretut, suojelemaan orpoa, seisomaan lesken puolesta. 18 Silloin tule ja tuomitskaamme, sanoo Herra. Jos sinun syntisi ovat yhtä punaisia, ne ovat yhtä valkoisia kuin lumi ”(Is. 1.10-18).

Täällä Jumala osoittaa kansan painopisteet. Poista EVIL ja tulkaa sitten uhrien tähden synneistäsi. Muistutan teitä siitä, että uhraukset olivat olennainen osa Jumalan lakia, koska se oli Golgatan prototyyppi - missä todellinen karitsa - Jeesus Kristus kuoli kansan syntien tähden. Lue Kristuksen korvaavasta uhrauksesta kirjasta Palaa kristillisen uskon alkuperään.

Sananlaskut 23:20 käsittelevät ylensyöntiä eli huijausta, ylilyöntejä. Mitä seuraavasta jakeesta nähdään:

”Koska juoppa ja kyllästynyt tulevat köyhiksi, uneliaisuus pukeutuu rätteihin” (Prov. 23:21).

Sama ajatus toistetaan useammin kuin kerran Raamatussa, myös Uudessa testamentissa:

”Riittää, että te elämässänne elämässä käyttäytyitte pakanallisen tahdon mukaan, antaessasi ruokaa ja juomaa” (1.P. 4: 3, ks. Myös Luuk. 6:25).

So. Monet ihmiset etsivät Raamatussa vahvistusta säätiöilleen, mikä heille näyttää olevan oikea... Ja tietenkin he löytävät sellaiset tekstit. Vain samanaikaisesti he ottavat ne pois kontekstista ja sulkevat silmänsä Pyhän Raamatun teksteihin, jotka puhuvat suoraan niiden teologista asemaa vastaan. Luonnollisesti tämä on väärin ja mahdotonta. On välttämätöntä, ettei Raamatussa löydy lausuntojasi vahvistuksia, vaan tutkia Raamattua ja kaivaa siihen, mitä se opettaa.

Tutki Raamattua ja elää Jumalan käskyjen mukaisesti, joista ei ole raakaa ruokaa ja kasvissyöjä!

Lopuksi totean, että on varmasti parempi olla syömättä lihaa, mutta syödä kasvisruokaa, kuten se oli Edenissä! Kasvissyöjä on kuitenkin seurattava elintarvikkeiden koostumusta, jotta saataisiin kaikki tarvittavat hivenaineet.

Kirkkomme edistää MEAT-MITTAUSTA, nimittäin TERVEYSNÄYTTÖ vaadittavien hivenaineiden perusteella!

Toistan kuitenkin, että Jumala ei antanut suoraa kieltoa käyttää lihaa. Siksi henkilön valinta - tai tulla täysi kasvissyöjä; joko vain myötävaikuttaa kasvissyönteisyyteen ja rajoittaa itseään lihan määrään; tai olla noudattamatta kasvissyönteisyyden periaatteita lainkaan, mutta ei käytä vain epäpuhtaiden eläinten lihaa... Lue Raamatun kiellosta käyttää epäpuhtaita eläimiä Raamatussa. Puhdas ja puhdas elintarvikelaki

Raamattu, Kristus ja kasvissyöjä

Vastaa Vasily Yunak, 11.06.2007

Nikolai Kalanov kirjoittaa: "Olen kasvissyöjä. Haluaisin tietää kirkon asenteen kasvissyöjille. Luin kirjan" Kasvissyöjä ja kristillinen paasto ". Tämä on Neuvostoliiton ideologia ja pelkkä kritiikki. Oliko Kristus syödä lihaa tai ei? Miten ja milloin, salliko hän sen? Ja miksi hän sallii, jos hän todella teki? Miksi on olemassa mielipide siitä, että Raamattu kirjoitettiin uudelleen Kristuksen asenne lihan syömiseen? Voiko uskova olla kasvissyöjä? Pyydän teitä kirjoittamaan tarkemmin? Kysymys on erittäin tärkeä, ja nykyaikaiset nuoret ajattelevat sitä? "

Alun perin ihminen ja kaikki maan päällä olevat eläimet loivat kasvissyöjä (jos tämä termi on täällä sopiva): "Ja Jumala sanoi: katso, minä olen antanut teille jokaisen yrtin, joka kylvää siemeniä, joka on koko maalla, ja jokainen puu, joka on sen puun hedelmä, joka kylvää siemeniä, - tämä on sinun ruokasi ja kaikille maan eläimille ja kaikille taivaan linnuille, ja kaikki, joka hiipii maan päällä, jossa sielu on elossa, olen antanut kaikki vihreät yrtit syödä "(1. Moos. 1: 29,30). Mutta synti on soittanut valtavia muutoksia paitsi henkilön ympärille, myös itse henkilöön. Tulvan jälkeen maan ilmasto muuttui; kasveja syksyn jälkeen muutettiin, ne tuottivat piikkejä ja ohdakkeita, eli monet niistä olivat syötäviksi kelpaamattomia ja jopa täysin myrkyllisiä; eläimistä tuli villi ja monet niistä olivat saalistajia. Nämä ja muut syyt johtivat siihen, että ennen tulvaa Jumala käski Nooa ottamaan arkkiin seitsemän paria puhdasta eläintä, ja vain pari epäpuhtaita. Huomaa, että jopa silloin henkilö tiesi näiden kahden eläinlajin välisen eron, jonka Mooses kuvasi myöhemmin yksityiskohtaisemmin. Välittömästi tulvan jälkeen Jumala sanoo: ”Kaikki, joka liikkuu, elää, tulee olemaan sinun ruoka; minä annan teille kaiken vihreänä ruohona, en syö lihaa sielunsa kanssa, verta” (1. Moos. 9: 3,4). Kiinnitä välittömästi huomiota siihen, että "liikkuva" tarkoittaa "vielä elävää ja tervettä" eikä vain mitään eläintä (vrt. Ex 22:31; Leo 17:15; Ap. T. 15:20). Ja se oli puhdasta eläintä, kuten 1. Mooseksen 8:20.

Tästä lähtien ja koko Raamatun loppuun saakka emme koskaan löydä sanaa, kun tämä tasa-arvo kasvin ja lihan ruoan välillä ravistettaisiin yhteen tai toiseen suuntaan, tai se poistettiin kokonaan. Lisäksi koko Vanhan testamentin palvontajärjestelmä perustui uhrien ja pääsiäisen eläinten lihan käyttöön. Luonnollisesti Jeesus Kristus kulutti myös lihaa kaikkien juutalaisten kanssa ja erityisesti pääsiäisen aikana. Jeesuksen viimeinen ateria ennen hänen pidätystään ja ristiinnaulitsemista oli pääsiäisen karitsa, jossa oli katkera yrttejä ja Herran ehtoollisen happamaton leipä, ja hänen ylösnousemuksensa jälkeen, ja kun hän "meni Isänsä luo" (Joh. 20:17), hän söi kalaa ja hunajaa ( Lk 24: 42,43). Herra söi myös Aabrahamin hänelle valmistamaa lihaa (1. Moos. 18: 2-17). En ole kuullut, että Raamattu olisi voitu kirjoittaa uudelleen Kristuksen asenteen vuoksi lihan syömisestä. Uudelleen kirjoitettu mihin suuntaan? Kasvissyöjän tai lihan syömisen suuntaan?

Seuraavaksi apostoli Paavali käsittelee epäjumalan uhrin syömisen kysymystä ja päättelee: ”jos ruoka houkuttelee veljeni, en syö lihaa ikuisesti, etten kiusaa veliäni” (1. Kor. 8:13). Mutta tämä ei tarkoita, että hänestä tuli kasvissyöjä. Hän sanoo: "Ota uskoa heikot väitteet ilman mielipiteitä. Toiset ovat varmoja, että voit syödä kaikkea, ja heikko syödä vihanneksia. Kuka syö, älä halveksi niitä, jotka eivät syö, ja jotka eivät syö, eivätkä he syö, älä tuomitse se, joka syö, koska Jumala hyväksyi hänet ”(Room. 14: 1-3). Toisin sanoen apostoli kutsuu kasvissyöjiä sairaiksi usossa.

En löydä kasvissyöjä Raamatussa, vaikka mielestäni siinä on erityisiä rajoituksia lihatuotteiden käytössä, joita on jo mainittu edellä. Samalla on kuitenkin yksi tärkeä asia: Raamattu kiinnittää vakavaa huomiota ihmisten terveyteen: "Etkö tiedä, että olet Jumalan temppeli, ja Jumalan Henki elää teissä? Jos joku tuhoaa Jumalan temppelin, Jumala rankaisee häntä, sillä Jumalan temppeli on pyhä, ja Jumalan temppeli on pyhä; temppeli on sinä ”(1. Kor. 3: 16,17). Nykyään lähes kaikki eläimet ovat sairaita ja melkein mitään terveellistä lihaa tai terveitä kaloja ei löydy. Ja vain tämä seikka saa minut vakavasti ajattelemaan, että olisi hyvä palata ruokavalioon, jonka Herra antoi ihmiselle luomisen aikana.

Lue lisää aiheesta "Terveys ja kauneus, urheilu":

Raamattu ja kasvissyöjä

Rakkaat veljet ja sisaret!

Suuressa paastossa seurakunnassamme oli Unction

23. maaliskuuta
30. maaliskuuta
6. huhtikuuta
13. huhtikuuta

Pääsy temppelin vastaanottoon.

Ison lauantain vanhempien lauantaisin

23. maaliskuuta 2019
30. maaliskuuta 2019
6. huhtikuuta 2019

16.3.-21.4. Seurakunnassamme alkaa vuosittain hyväntekeväisyys tapahtuma.

"Anna iloa pääsiäisenä"

Paavin päivinä temppelin seurakunta pyhän marttyyri Johannes Warriorin kunniaksi ja Kronstadtin pyhän ja vanhurskaan Johanneksen kunniaksi sisterhood of Mercy keräävät varoja onnittelemaan pääsiäissummassamme.

Ilmoitamme vapaaehtoisten rekrytoinnista,

valmiina auttamaan ja seisomaan 1 tunnin ajan, korvaamalla toisiamme läheltä hypermarketia "Magnit" osoitteessa. Moldovan 14: 16, 23, 30. maaliskuuta, 6., 13. ja 20. huhtikuuta
ja myös lähellä Fiesta-ostoskeskusta osoitteessa ul. Molodogvardeytsev 7, kauppa "Lightning-SPAR": 17. maaliskuuta, 24., 31. huhtikuuta, 7., 14. ja 21. päivä.
Voit myös osallistua toimintaan lahjoittamalla rahaa, tuotteita, luovuusmateriaaleja, henkilökohtaisia ​​hygieniatuotteita, kotitalouksien kemikaaleja. Lahjat tai lahjoitukset voidaan tuoda temppeliin joka päivä klo 9-00 - 17-00 tai suoraan tapahtumapaikalle.

Nautimme pääsiäisenä yhdessä!
Kaikki viitteet ja tallennus puhelimitse. 8-982-283-28-66 tai temppelissä
Lyubov Zaremba.

Mitä Raamattu sanoo lihan syömisestä?

Tämä asia on tullut merkitykselliseksi äskettäin, koska neo-pakanallisia ja "vedisiä" uskonnollisia ryhmiä, sekä muita kuin uskonnollisia ryhmiä, jotka vaativat lihan hylkäämistä, ovat tehneet tämän, viitaten Raamattuun yhdessä muiden lähteiden kanssa. Eikö Raamattu kiellä lihaa?

Vastaamaan tähän kysymykseen, katsotaanpa Raamatun joitakin jakeita, jotka näiden ryhmien edustajat tuovat kasvissyönnin puolustuksen.

”Minä olen antanut teille jokaisen yrtin, joka kylvää siemeniä, joka on koko maassa, ja jokainen puu, jolla on puumaisia ​​hedelmiä, jotka kylvävät siemeniä; ”Tämä on sinun ruokasi” (1. Moos. 1:29).

Kyllä, tämä ohje annettiin ensimmäisille ihmisille. Sitten Raamatun mukaan heistä oli vain kaksi, ja se tapahtui ennen syksyä, mikä muutti ihmisen luonnetta. Samalla Raamatun mukaan kaikkien eläinten oli ennen syksyä syönyt vain kasviperäistä ruokaa (ks. Seuraava jae):

Kaikille maan eläimille ja kaikille taivaan linnuille ja jokaiselle [matelijalle, joka ryömii maan päällä, jossa sielu on elossa, olen antanut ruohoa varten kaikki vihreät ruoho. Ja siitä tuli niin. (1. Moos. 1:30)

Syksyn jälkeen ihmisen luonne on muuttunut sekä luonnollisesti eläinten luonne: nyt eläimet eivät ole vain kasvissyöjiä, vaan myös kaikkiruokaisia ​​ja lihansyöjiä.

Muutaman luvun jälkeen (1. Mooseksen kirjan yhdeksännessä luvussa) ei ole syytä nähdä muita ohjeita Jumalalta ihmisravinnoksi soveltuvasta ruoasta.

Kasvissyöjät mainitsevat tämän pyhien kirjoitusten tekstin seuraavasti (9: 4-5):

4 Älkää vain syökö lihaa sielunsa kanssa, verellä;

5 Minä myös täsmennän teidän verenne, jossa on sinun elämäsi, minä tarkistan sen jokaisesta pedosta.

Jos luemme tätä versiota kasvissyöjien katkaisemasta lainauksesta, näyttää siltä, ​​että on kiellettyä syödä kaikkea lihaa ja että sen henkilön veri, joka se vuodatti, kerätään pedon vuotaneelle verelle.

Mutta tämä fragmentti kuulostaa täysin tästä (9: 3-6):

3 Kaikki, joka elää, tulee olemaan teidän ruokasi; Annan sinulle kaikki ruohon yrtit;

4 Älkää vain syökö lihaa sielunsa kanssa, verellä;

5 Minä myös täsmennän teidän verenne, jossa elämäsi täyttää sen jokaisesta pedosta, minä myös täsmennän ihmisen sielun ihmisen kädestä veljensä kädestä;

6 Joka ihmisen veren vuodattaa, ihmisen käsi vuodattaa veren, sillä ihminen on luotu Jumalan kuvasta.

Jos luet tämän fragmentin kokonaan, näemme:

  • Jakeessa 3 Jumala antaa ihmisravinnolle kaiken, joka liikkuu, joka elää, samoin kuin ruohonvihreät, jotka ratkaistiin jo edellä mainitulla 1. Mooseksen 1:29.
  • Neljäs jae kieltää lihaa syömällä verellä.
  • Petoeläimen verta ei kerätä henkilöstä, vaan päinvastoin ihmisen veri kerätään jokaiselta, joka sen vuodattaa - sekä peto että henkilö, koska ihminen on luotu Jumalan kuvaan.

Miksi Jumala sallii ihmisten syödä eläimiä? Kirnin siunattu teodoriitti vastaa tähän kysymykseen, ja hänen mielipiteensä katsotaan yleisesti hyväksytyksi. Siunattu Theodorite selittää: ennakoiden ihmisten taipumusta jumalata kaikkea (1), Jumala sallii eläinten käytön ruoana estääkseen heidän jumaluutensa ihmisen mielessä. Samalla tarkoituksella Jumala jakaa eläimet puhtaaseen ja epäpuhtaaseen: ihminen halveksii saastaisia ​​eläimiä, mikä tarkoittaa, että hän ei anna heille jumalaa, eikä hän palvele puhdasta, koska he ovat hänen ruokansa.

Neljännen jakeen merkityksen täydelliseksi selventämiseksi olisi aivan loogista antaa tulkinta tästä paikasta juutalaisuuden näkökulmasta, koska Mooseksen kirja oli ja on vain kristittyjen, mutta myös juutalaisten pyhä kirja. Tätä käskyä juutalaisten keskuudessa kutsutaan Nooan pojien kuudenneksi laiksi (2). Bereshitin kirjassa (sama kuin Genesis) se kuulostaa näin:

Vain hänen sielunsa liha, hänen verensä, eivät syö.

Ja selitti seuraavasti: [Jumala] kielsi heitä elävän jäsenenä. Toisin sanoen, kunhan hänen veressä ei ole lihaa. Vaikka liha sen sielussa on elävää lihaa (Sanhedrin, 59a), joka on kielletty ruoassa. Jos liha on erotettu jo kuolleesta eläimestä, se voidaan syödä.

Tämän lain mukaan maan kansat voivat syödä mitä tahansa ruokaa varten sopivaa eikä terveydelle haitallista. Eläimet tulisi tappaa kaikkein kivuttomimmalla ja vähiten julmalla tavalla. Eläimistä tai siipikarjanlihasta leikattu liha on kielletty käytettäväksi, vaikka eläin on jo kuollut sen kulutuksen ajaksi.

On mielenkiintoista, että rabbien tulkinnassa näihin Raamatun säkeisiin on olemassa tällaisia ​​varoituksia: ”Ei voida täysin kieltää lihaa (lukuun ottamatta lääketieteellisiä vasta-aiheita), koska tässä tapauksessa on olemassa vaara, että ihmisen ja eläinten välinen ero poistuu, ja ihmiset ohjaavat niiden luontaista laatua armo eläimille, ja ihmisiä kohdellaan julmasti. Tiedetään esimerkiksi, että miljoonien ihmisten kuolemasta vastuussa oleva natsi-rikollinen osoitti myötätuntoa hänen solussaan olevia hiiriä kohtaan. Ja SS-upseeri, joka oli jo vuosia ollut käynnissä Treblinkan kuoleman leiri, ei syönyt lihaa, koska kun hänen vasikansa ravisteli teurastamoon johtaneen orjan silmissä. "

Siirrymme seuraavaan kasvissyöjien lausuntoon Raamatusta. Kasvissyöjät korostavat, että Raamatun käsky "Sinun ei pidä tappaa" tarkoittaa yhtä lailla ihmistä ja eläimiä. Onko niin? Katsooko Raamattu, että ihmiset ja eläimet ovat tasa-arvoisia?

Mieti tätä kysymystä.

Pyhässä Raamatussa vain ihmistä, eikä kukaan muu, kutsutaan Jumalan kuvaksi (1. Moos. 1:27). Tämä tekee siitä erottuvan muiden elävien olentojen joukosta. Siksi Genesis 9: 6 totesi edellä mainitussa jakeessa: kuka ihmisen veren vuodattaa, ihmisen käsi vuodattaa veren, sillä ihminen luodaan Jumalan kuvaan, että ihmishenkien menetys on korvaamaton, se on peruuttamaton, se on yhtä suuri kuin kadonneen ikuisuuden. Siksi henkilön oli kuoleman kipua välttää toisen henkilön veren irtoaminen.

Eläimen tappaminen puolestaan ​​sanoo: Kuka tappaa karjan, on maksettava siitä; ja joka tappaa ihmisen, on kuolema (Lev. 24:21). Näistä sanoista on selvää, että eläimen ja miehen tappaminen on kaukana vastaavasta. Eläimen eläin vastaa tietyn määrän aineellista korvausta, ja ihmisen elämä vaatii korvausta tappajan elämästä. Huomautus: sanotaan "kuka tappaa karjan", eikä kentän peto, lintu tai saalistaja jne. Koska karja on jonkun omaisuutta, ja me puhumme täällä yksinomaan aineellisen vahingon korvaamisesta, ja Raamatussa olevaa lemmikkieläintä ei pidetä muuna kuin tavallisena omaisuutena (3), mikä vahvistetaan myös lausunnossa: ”Tietoja jokaisesta kiistanalaisesta asiasta, noin tahdosta, noin Aasi, lampaista, vaatteista, kaikista menetyistä asioista, joista joku sanoo, että hän on, molempien tapaus pitäisi tuoda tuomareille ”(Ex. 22: 9): karjaa kohdellaan muiden ominaisuuksien kanssa.

Lisäksi, jos käsky "Sinun ei tapeta", sovelletaan eläimiin, niin Jumala ei olisi käskenyt uhrata heitä:

Tee minulle alttari maan päälle ja tarjoa sille polttouhreitasi ja rauhaa, teidän lampaitasi ja härkäsi. jokaisessa paikassa, jossa minä asetan nimeni muistoksi (Ex 20:24), tai:

Ja sinun tulee tuoda vasikka seurakunnan telttakunnan eteen, ja Aaron ja hänen poikansa asettavat kätensä vasikan päähän [Herran edessä seurakunnan oven edessä]. ja teurastetaan vasikka Herran eteen seurakunnan majana (2. Moos. 29: 10-11). Seuraavaksi on yksityiskohtainen kuvaus siitä, miten uhri tulisi tapahtua - jakeeseen 42 asti. Myös käsky uhrata karja ja kuvaus uhrin järjestyksestä, joka löytyy Leviticuksen kirjasta, jossa koko lukua, esimerkiksi ensimmäisestä viiteen, on omistettu tälle aiheelle sekä muille Raamatun paikoille.

Lisäksi Raamatulla on sekä lupa syödä lihaa että suoria tilauksia.

Tarkkuus:

Kuitenkin aina, kun sielusi haluaa, voit tappaa ja syödä Herran, teidän Jumalan, siunauksen, lihan, jonka Hän antoi sinulle kaikissa asunnossasi (Deu, 12:15). tai:

Kun Herra, teidän Jumalanne, levittää rajojasi, kuten Hän kertoi, ja te sanotte: ”Syön lihaa”, koska sielusi haluaa syödä lihaa, syödä lihaa sielunne halusta (Deut, 12: 20- 2 1). Ja toiset.

Komento:

Pappi, joka tekee syntiuhrin, on syytä syödä sitä (Lev. 6:26).

Älä työskentele ensimmäistä syntymääsi vastaan ​​ja älä leikkaa ensimmäistä syntymääsi parvista; Herran, sinun Jumalasi, edessä syödä sitä joka päivä te ja perheesi siinä paikassa, jonka Herra valitsee (Deut, 15: 19-20).

Kiitollisen rauhan uhrin liha on syytä syödä sen tarjoamispäivänä, sitä ei pidä jättää häneltä aamuun asti. Mutta jos joku tekee uhrauksen lupauksen tai kiivauden mukaan, niin uhraus on syytä syödä uhrin päivänä, ja seuraavana päivänä voit syödä sen loppuosan, ja kolmas päivä uhrilihasta on poltettava tuleen (3. Moos. 7: 15- 17).

Niin Mooses sanoi Aaronille ja hänen poikilleen: kiehauta liha seurakunnan telttakohdan sisään, ja syö sen siellä leivän kanssa, joka on pyhityksen korissa, niinkuin minä käskin ja sanoin: Aaron ja hänen poikansa syövät sitä (3. Moos. 8:31).

Huomionarvoista on myös se, että Mooses vihastui Aaronin pojille, ettei hän syö uhrien lihaa ja rikkonut siten Jumalan käskyä:

Ja Mooses vihastui Eleasariin ja Ithamariin, Aaronin jälkeläisiin, ja sanoi: miksi ette syö synnin uhria pyhässä paikassa? sillä se on suuri pyhäkkö, ja se annetaan teille, jotta otatte syntiä seurakunnasta ja puhdistat heitä Herran edessä; Katso, hänen verensä ei tuotu pyhäkön sisälle, mutta te olitte syödä sitä pyhässä paikassa, niinkuin minulle oli käsketty (3. Moos. 10: 16-18).

Lisäksi Raamatussa on kokonaiset luvut, joissa on yksityiskohtaisesti määritelty, mitä eläinten lihaa voidaan syödä ja joka ei saa olla:

Tässä ovat eläimet, joita voit syödä kaikista maan karjasta:... ”(3. Moos. 11: 2-47). Sallittujen ja kiellettyjen eläinten luettelo nousee jakeeseen 47.

Sama asia löytyy Deuteronomiassa, luku 14: ”Tässä ovat nautat, joita voit syödä: härkät, lampaat, vuohet,...” ja jälleen listaus on peräisin jakeista 4-21.

Jos Raamattu kieltäisi lihan syömisen, niin mikä olisi näiden yksityiskohtaisten luetteloiden piste?

Kasvissyöjät väittävät lisäksi, että Kristus itse ei syönyt lihaa eikä kalaa. Evankeliumien tekstissä havaitsemme kuitenkin, että näin ei ole.

Kristus söi kalaa:

Hän sanoi heille: Onko sinulla ruokaa täällä? He palvelivat hänelle palan kalaa ja hunajaa. Ja hän otti ja söi heidän edessään (Luuk. 24: 41-43).

Kasvissyöjä, kommentoimalla tätä evankeliumin paikkaa, kopioi ja sijoita sama artikkeli, jossa on kirjoitettu, että Jeesukselle Kristukselle tarjottiin kaksi ruokaa, mutta hän väitti valitettavasti yhden, eikä se varmasti ollut kala. Samalla mainittu artikkeli on käännetty englannista, ja sen tekijä arvostelee Raamatun englanninkielistä tekstiä, ja kiihkeä lukija ei osaa katsoa venäjänkielistä tekstiä, paljon vähemmän kreikkalaista tekstiä (jossa on tietysti venäjänkielinen käännös), josta venäjänkielinen käännös tehtiin, josta käy ilmi, että Kristus maisteli täsmälleen kalaa.

Kristus söi myös lihaa. Tämä käy ilmi siitä, että hän söi pääsiäisen. Pääsiäinen Egyptistä lähtemisen aikaan viimeiseen ehtoolliseen asti ei ollut mitään muuta kuin surmattua karitsaa. Tämä uhri - surmattu karitsa - oli itse asiassa Kristuksen uhrin prototyyppi sekä symboli ihmisten pelastumisesta ja heidän pakoonsa synnin vankeudesta elämän alueelle, jota juutalaiset muistivat joka vuosi, kun he söivät pääsiäistä.

Miten on selvää, että pääsiäinen on karitsa eli karitsa? 2. Moos. 12: 5-11:

Sinun karitsa on oltava vailla, mies, yhden vuoden ikäinen; ottakaa se lampaista tai vuohista, ja pidä sen pitämään teidän kanssanne tämän kuukauden neljästoistatoista päivään asti. Silloin koko Israelin seurakunta tappaa sen illalla ja ota sen veren ja voitele sen sekä ovikannoille että ovien poikkipalkille. he syövät sitä; he syövät hänen lihansa tänä iltana, paistettuina tulella; happamattomalla leivällä ja katkera yrtteillä anna niiden syödä; älä syö siitä irrottamattomia tai keitettyjä vedessä, mutta syö syödä tulessa, jalat ja jalkakäytävät; Älä jätä häntä aamuun asti [äläkä murskaa hänen luujaan], vaan polta loput hänestä aamuun asti tuleen. Mutta syötä sitä tällä tavalla: anna sinun lanne olla jalat, jalkasi ja jalkasi teidän kädessänne, ja syödä sitä kiireellä: se on Herran pääsiäinen.

Miten on selvää, että Kristus söi pääsiäistä? Markuksen evankeliumista 14: 12-14:

Happamattoman leivän ensimmäisenä päivänä, kun pääsiäisen karitsa tapettiin, sanoivat hänen opetuslapsensa hänelle: mihin haluat syödä pääsiäistä? menemme ja kypsennämme. Ja hän lähetti kaksi opetuslapsiaan ja sanoi heille: mene kaupunkiin; ja sinä kohtaat miehen, joka kuljettaa vettä; Seuraa häntä ja mistä hän tulee, kerro tämän talon omistajalle: Opettaja sanoo: missä on huone, jossa minulla olisi pääsiäinen opetuslasteni kanssa?

On ilmeistä, että kolmen ja puolen vuoden Kristuksen kanssa olemisen jälkeen Kristuksen opetuslapsilla ei ole edes kysymystä siitä, syökö Kristus karitsan lihaa. Heille on selvää, että Hän toimii kuten on tapana - käskyjen mukaan eli juhlii pääsiäistä ja syödä sen, kuten laki on määrännyt, joten he kysyvät vain kysymystä: missä? Kristus itse ei myöskään sano mitään, ”ettekö tiedä, etten syö mitään elossa? Miksi tarjoat minulle lihaa? Päinvastoin, Hän itse kysyy: ”Mistä minun pitäisi syödä pääsiäistä?”

Valitettavasti näiden, mutta myös monien muiden Raamatun paikkojen, ympärillä on tapahtunut muutamia vegetarianismin ideologeja, ja juuri tässä vääristyneessä muodossa, joka on otettu pois asiayhteydestä, he kävelevät verkon ympärillä kasvissyöjä-sivustojen varrella. Jopa suuremmalle pahoittelulle, hyvin harvat ihmiset arvailevat lukea koko tapahtuman jakson, josta tarjous otettiin, selvittämään sen ja tekemään objektiivisen oikeudenmukaisen johtopäätöksen.

Lisäksi kasvissyöjä-sivustoilla on lausunto siitä, että Raamattua käsiteltiin eri ekumeenisissa neuvostoissa. Jos se on "uudistettu" ja "kirjoitettu uudelleen", niin mikä on se seikka, johon viitataan siihen arvovaltaisena lähteenä vahvistaaksesi näkemyksesi? Olisi paljon loogisempaa jättää tämä "epäluotettava" ja "muunnettu" teksti yksinkertaisesti syrjään.

Vegaaniverkon ideologit eivät ainoastaan ​​"tarkista" Raamattua, vaan myös antavat kasvissyöjä uskomuksille kristillisille pyhille ja teologeille, kuten Tertullianille, St. John Chrysostomille, Origenille ja muille.

Huomaa, että kirkossa on aina ollut myönteinen suhtautuminen lihan hylkäämiseen pidättymisen harjoittamisen vuoksi. Mutta lihan kieltäytyminen sen halveksun vuoksi tai taikauskoisten ajatusten vuoksi, jotka koskivat lihan hukkumista (4), oli aina täynnä erimielisyyttä ehtoollisesta (51. apostolinen sääntö). Kun tämä sääntö pidetään mielessä, katsokaamme, mitä kasvissyöjien mainitsemat kirkon isät puhuivat lihan syömisestä.

Tertullian: ”Monet ihmiset ovat velvollisia pitämään keskeytymätön neitsyys. Muut ihmiset pidättyvät käyttämästä asioita, joita Jumala itse on tunnistanut tarpeellisiksi, kuten lihaa ja viiniä, joiden käyttö ei aiheuta vaaraa eikä katumusta: he mieluummin valloittavat ja uhraavat sielunsa Herralle tämän lihan moraation kautta ”( "Naisten korut", kn.2 k.9. Toisin sanoen Tertullianin kommentit käytännöstä, joka on kehittynyt hänen elämänsä aikana (ja jotka kristityt ovat tähän mennessä hyväksyneet): Kristityt eivät syöneet lihaa (ja pitäneet neitsyyttä), mutta eivät kaikki, vaan vain jotkut, joiden tavoitteena oli omistaa lihansa ja himonsa vapaaehtoisena saavutuksena, eikä siksi, että "lihan syöminen ei ole miellyttävä Jumalalle", kuten jotkut uskonnolliset kasvissyöjät sanovat.

Samat Origen käsittelivät eläimiä palveluna olleina: ”Täällä näet, millainen voimakas apu on annettu meille (ihmisille) [eläinten edessä] itse mielessä. Vaikka olemme paljon jäljessä eläimistä kehon organisoinnissa ja voimassa, ja kehon koossa jotkut heistä ovat meistä suuresti suurempia, mutta mielessämme valloitamme luonnonvaraisia ​​eläimiä.... ja jos tällaisten eläinten liha soveltuu ruokaamme, niin tapamme ne yhtä helposti kuin lemmikkieläimet. Siksi Luoja valmisteli kaiken älykkäiden olentojen ja niiden luonnollisten kognitiivisten voimien palvelemiseksi ”(” Against Celsus ”).

St. John Chrysostom kommentoi Genesiksen kirjaa: ”Opetus (Noo) siunaukseen ja pelottavuuteen eläimille ja alistaminen hänelle kaikille matelijoille ja linnuille”, sanoo: ”Kaikki, joka liikkuu, että elää, on sinun ruokaasi; Annan sinulle kaikki ruohon yrtit. " Tästä ajasta alkaen liha alkaa syödä, eikä herättää ihmisiä kiusaamaan tätä kautta, mutta koska heidän oli pakko uhrata eläimiä ja tämän kautta kiittää Herraa, jotta he eivät epäröisi pidättäytyä syömästä he antavat Jumalalle pyhittäessään ihmisille luvan syödä eläimiä ruokaa varten, ja näin vapauttaa heidät kaikesta hämmennyksestä ”(1. Mooseksen kirjan tulkinta, kohta 27, kohta 4) Ja kohdassa 5 pyhimys tekee huomautuksen:” Tietoja miehestä [ Jumala] sanoo: älä jätä verta, vaan tyhmä x ei sanonut: älä läikytä, vaan: "Vain liha sielunsa kanssa, verellä, älä syö." Siellä - älä läikytä; täällä - älä syö... Toiset tietenkin sanovat, että eläinten veri on raskas, maanläheinen ja epäterveellinen; mutta meidän on pidättäydyttävä siitä, ei tämän päättelyn takia, vaan Herran käskyn tähden. "

Huomaa, että jotkut varhaiset kristityt eivät syöneet lihaa. Mutta ei siksi, että liha on laiminlyöty sellaisenaan, mutta koska kristityt ovat kiellettyjä syömästä uhrauksia, Raamatun mukaan: pakanat, jotka tarjoavat uhrauksia, tarjotaan demoneille, ei Jumalalle. Mutta en halua sinun olevan yhteydessä demoneihin. Et voi juoda Herran kupin ja demonien kupin; Et voi olla osallisena Herran pöydässä ja paholaisen pöydässä (1 Kor. 10: 20-21). Siksi kristitty kieltäytyi elämänsä kustannuksella edes muodollisesti osallistumasta uhrauksen ja uhraavan aterian pakanaiseen rituaaliin, vaikka hän ymmärsi, että jokainen eläin, Jumalan olento, oli ”erittäin hyvä” (1. Moos. 1:31) ei ole mitään vikaa. Nykyaikaisen kristityn osalta on samoin mahdotonta käsitellä esimerkiksi samaa kasvissyöjä-Krishna prasadamia - ruokaa, joka on uhrattu Krishnalle, vaikka se olisi vain päärynä. Eli kristitty kieltäytyy kaikista eläimistä tai kasvisruokista, jotka uhrataan muille jumaleille, jos sen syöminen merkitsee tietoista osallistumista uhrin rituaaliin.

Ei ole selvää, miksi ei-uskonnolliset kasvissyöjät käyttävät kristittyjen pyhiä kirjoituksia vahvistaakseen ajatuksensa, mutta uskonnolliset näkökohdat eivät kuitenkaan voi olla niille erityisen merkittäviä. Mutta voimme olettaa, miksi uskonnolliset kasvissyöjät kääntyvät Raamattuun. Ensinnäkin he käyttävät inhimillistä tietämättömyyttä - maanmiehemme räikeää tietämättömyyttä kulttuuristamme, koska monet eivät tunne maamme kulttuuria muodostavan uskonnon pinnallisia perustuksia. Toiseksi ne ryhmät, jotka kutsuvat itseään Vediksiksi, eivät voi viitata samoihin Vedoihin tai muihin intialaisiin pyhiin kirjoituksiin (Upanishadit, Mahabharata jne.), Koska niissä löydämme huomattavan määrän lihaa syömistä myönteisessä yhteydessä., arkipäivän kuvauksissa (5). Vain nykyaikaiset venäläiset "Vedic" -luvut eivät yritä antaa suoria viittauksia hindujen pyhiin kirjoituksiin (niillä on Vedoja vain "puhua", mutta ilman erityispiirteitä), ja he sanovat enimmäkseen "itsestään".

Siksi kehotamme kaikkia, uskovia ja ei-uskovia, olemaan ottamatta luottamusta kaikkeen, mitä ihmiset sanovat, joilla, kuten näyttää, on vain hyviä tarkoituksia, mutta tarkistetaan tietoja, verrataan tosiasioita, heijastetaan ja käsitellään uskossa oleviin kysymyksiin luotettaviin lähteisiin.

lähteet:

(1) Raamattu taistelee kategorisesti kaikkia epäjumalanpalveluksia vastaan. Ensinnäkin, koska pakanallisen ajattelun omaavat ihmiset loukkaavat luonnon eri voimia ja antavat heille yliluonnollisia ominaisuuksia, jotta he voisivat käyttää niitä hetkellisiin itsepalvelumahdollisuuksiinsa. Tämä voi kestää merkittävän osan elämästä, ja ihminen, sen sijaan, että herättäisi sielunsa iankaikkisuudeksi, tuhoaa sen ja harjoittaa merkityksettömiä tavoitteita. Toiseksi, koska epäjumalien palvonta pakanoiden keskuudessa liittyi verisiin uhreihin. Samaan aikaan uhrit eivät olleet pelkästään "vähemmän arvostettuja" eläimiä, vaan ihmisiä ja jopa lapsia, ja kaikki tämä liittyi trance-valtioihin, itsensä täyttymiseen ja muihin fyysisiin vammoihin, tuhlaajauhreihin ja slavilaisiin synteihin ja muihin asioihin.

(2) Nooan pojien koko laki on seitsemän. Juutalaisille niitä pidetään universaaleina kaikille kansakunnille.

(3) ja joissakin tapauksissa eläintä pidetään mahdollisena uhrin kohteena.

(4) Modernit esoteeriset ja hindut voivat tästä syystä merkitä "energiahaittoja" tai karmaa.

(5) Esitämme vain joitakin viitteitä: Rigveda, I, 162,10-12; Brihadaranyaka Upanishad VI.4.18; Aranyakaparva, 4, 1-10; Aranyakaparva, 199, 1-10; Aranyakaparva, 157, 6-17; Sabhaparva, Ch. 45, 47; Brishmaparva, 6: 10-21. Hindu-pyhissä kirjoissa on monia tällaisia ​​paikkoja. Hindukirjoja on helppo löytää ja tarkistaa, että he todella puhuvat lihan syömisestä.